說到重陽節，在現代人心中的分量似乎遠不如春節、清明、端午、中秋。說到重陽節的傳統，人們似乎只記得插茱萸、賞秋、賞菊、登高、踏秋、吃重陽糕、飲菊花酒。說到重陽節的意味，人們還會首先想到那些傳誦千古的詩詞，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”“待到重陽日，還來就菊花”“佳節又重陽……莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”…… 總之，人們對重陽有著一份輕視；剩下的重視里，充斥的又多是風雅的印象和感受。而重陽節的初衷和真意，卻隱沒在現代的喧囂里，鮮有人曉。是時候重新彰明重陽所蘊含的厚重內涵的時候了。 這份內涵，古今糅合，包含四重進境。其中的每一重，都值得并需要中華兒女所銘記。因為其中所包含的，不僅是中華自古以來所承續的大傳統，還是現代社會所急缺的藥。 敬祖——重陽是中國四大祭祖節日之一 重陽節，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”，漢族傳統節日。《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。 重陽節與除夕、清明節、中元節三節，統稱中國傳統四大祭祖的節日。 中國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍采用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。 家庭祭祀活動最主要的內容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的“在天之靈”，時時刻刻的在關心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 中國數千年來承襲了祭祖的傳統，其中有著多重心理作用，其中至為重要的一種，便是受儒家影響，飲水思源，因孝敬而祭祖。 祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。據史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動更為盛行。 而家族觀念和祭祖觀念，在現代化進程中正日漸淡薄。這讓現代人失去的，是“家”所蘊含的最溫情也是最根基的凝聚力，以及人們精神世界的沉淀和厚重。 敬老——重陽日還是新時代中國的“老人節” 九九重陽，九九與“久久”同音，自然容易被賦予長久長壽的含義，西漢時候人們就開始在此時設宴求壽。1989年農歷九月九日被定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。這可以說是重陽節在新時代中國的新表現形式，將重陽節的意義，從先人轉向了今人，從歷史轉到了當下。 從歷史文化傳承來說，尊老敬老愛老是中華民族的傳統美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃于水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以“人情味”非常濃厚，尊老敬老愛老是一個重要方面。每一個民族、每一種文化，都有它的生命力，都有它獨到的魅力，但是中華民族，以深摯的情感，凝聚起全中國十三億人口，以及海外的廣大同胞、僑胞，那些傳統美德(包括尊老敬老愛老的美德)是功不可沒的。 資料顯示，早在母系氏族社會，老人就受到敬重。中華民族的尊老敬老優秀傳統，自蒙昧時期產生，經歷了風風雨雨和時間的考驗傳承了幾千年。現在，我國把“常回家看看”寫入了《老年人權益保障法》，這無疑是一個進步。但是也必須嚴重指出的是，在繼承和發揚尊老敬老優秀民族傳統問題上，目前隨著文革翻案風的喧囂出現了一股逆流，這就是有些腐吏和叫獸在老年人養老問題上進行算計，并制造了種種既荒唐又淺薄的謬論，他們是文革的遺老遺少，妄圖繼續踐踏傳統，開歷史的倒車。這是需要特別警惕和認真對待的。 孝道——重陽是對中華孝傳統的一大承載 對于重陽節的意義，將中華敬老傳統加以深化和外延，發見的正是作為中華傳統根本之一的孝道。你的父母或長輩也許還沒成為老人、不需要敬老，但孝道卻仍然需要。 一個人所受恩惠莫重于父母，父母是生養我們的人。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝是謂五常，是家庭和睦興旺的根本。然而因中國近代的衰敗，今人將古代的一切思想視為封建思想，稱不適用于今世。于是不講孝道，導致很多老人無人贍養，并引起諸多社會及國家問題。 中國諸子百家思想雖各異，但無不注重孝道。如今中國可謂每一寸肌膚對孝道都充滿了饑渴。老人渴望孝道，因為其急需人贍養；中年人渴望孝道，因為其不可避免的走向老年；孩子渴望孝道，沒有孝道也就沒有慈愛；社會渴望孝道，沒有孝道，社會將變得冷漠；國家渴望孝道，沒有孝道，國人將不忠于國。華夏是世界上唯一可以據守本土四千年而不被異族所統治、是世界上唯一可以繁衍五千年而至今不衰的民族，何也？孝敬祖先，忠于國家。不講孝道，則家不為家；不忠于國，則國將不國。不忠不孝，四分五裂，華夏何以存在世界五千余年！ 近代有人稱：“中國古代孝道意味著絕對服從，是愚忠愚孝。”這種觀點以偏概全。孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠。”孟子說：“君視臣為草芥，則臣視君如寇仇。”又稱“君為輕。”怎能稱儒家思想中君對臣有絕對的支配權？關于孝順，孔子稱：“小杖則受，大杖則走。”又稱：“父有諍子，則身不陷于不義。”如此怎能稱古代孝道意味著絕對服從、是愚忠愚孝？ 天作孽猶可違，自作孽不可活。孔子稱：“始作俑者，其無后乎？”果然，上世紀批判孝道的人在他們老后大多受到了其子女的虐待，幾乎沒有人享到天倫之樂，其子女不孝行徑之惡劣在中國歷史記載中從未見過。前事不忘，后事之師。如今不孝子孫占大多數，而我們卻依然詆毀孝道，莫非又要重蹈上一代的覆轍？ 如今中國正步入老齡化社會，國家養老不可能，家庭養老是唯一的出路。莫非只有等到老去那一天，子女不管不顧、凄涼等死之時，才會明白孝道的深意？我們離不開孝道，如果認為古代孝道有問題可以進行修正，但如果只是一味詆毀孝道無異于自掘墳墓。今天社會問題實因不孝而起，非孝道不能解決。 感恩——重陽中包含最大的普世價值 將重陽節所蘊含的深層內涵進行最大化地推而廣之，所得到的最廣泛、最普適的價值，便是“感恩”。由祭祖、敬老、孝親開始，感恩的精神更是能夠遍被所有人中，所有的善心、善意和善行。 人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點迷津，讓你明確前進的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰……你最終戰勝了苦難，揚帆遠航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報嗎？感恩的關鍵在于回報意識。回報，就是對哺育、培養、教導、指引、幫助、支持乃至救護自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實際行動予以報答。 感恩是積極向上的思考和謙卑的態度，它是自發性的行為。當一個人懂得感恩時，便會將感恩化做一種充滿愛意的行動，實踐于生活中。一顆感恩的心，就是一個和平的種子，因為感恩不是簡單的報恩，它是一種責任、自立、自尊和追求一種陽光人生的精神境界！感恩是一種處世哲學，感恩是一種生活智慧，感恩更是學會做人，成就陽光人生的支點。從成長的角度來看，心理學家們普遍認同這樣一個規律：心的改變，態度就跟著改變；態度的改變，習慣就跟著改變；習慣的改變，性格就跟著改變；性格的改變，人生就跟著改變。 因此，感恩，是一條人生基本的準則，是一種人生質量的體現，是一切生命美好的基礎。感恩是生活中的大智慧，能使我們感受到大自然的美妙、生活的美好，能保持我們的積極、健康、陽光的良好心態。懷有感恩之情，對別人、對環境就會少一份挑剔，多一份欣賞和感激。感恩，是一種美好的情感，是病入道義上的凈化劑、事業上的原動力和內驅力，是人的高貴之所在。感恩將使你的心和你所企盼的事物聯系得更緊，感恩將使你對生活、對一切美好事物的信念，從而一生被美好的事物包圍。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界，這個世界一定是非常美好的，我們的人生也會變得更加美好。 綜上：重陽節，一個承續著中華民族優秀傳統和中國人美好的節日，不應再被現代中國人所忽略。其中蘊含的傳統、內涵和價值，更應為人所真正認知并深深銘記。重陽節是一個傳統節日，但重陽節的意義，卻是永恒的。...
重陽節（又稱老人節），在每年農歷的九月初九，是古老悠久的傳統節日，因《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月初九，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。在民間有登高的風俗，故重陽節又稱“登高節”。此外，九月初九的“九九”諧音是“久久”，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。我國1989年將農歷九月初九定為“老人節”，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。2006年5月20日，“重陽節”被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。 慶祝“重陽節”活動很多，包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等。其中的茱萸是重陽節的標志，古人常將其插于頭上，或者作為配飾戴在身上，也將其制成“茱萸酒”飲用。漢《淮南萬畢術》記載：“井上宜種茱萸，茱萸葉落水中，飲此水者，無瘟病。”古人認為，茱萸具有去瘟病的功能。“重陽”飲菊花酒，其主要功能是“延年益壽”。《西京雜記》不僅指明重陽飲菊花酒，令長壽，還介紹了制菊花酒的方法：“菊花舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，故謂之菊花酒。”而食“重陽花糕”，最早記載重陽美食的是《西京雜記》，書曰：“九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽”。“蓬餌”，解釋曰：“餌，謂之糕；或謂之粢。”到了唐代，九月初九除食“麻葛糕”、“五彩糕”外，朝廷還設宴招待百官，因“糕”與“高”同音，寓意“步步升高”。時至今日，在北方重陽之日，仍以黃米面蒸糕，綴之紅棗，亦是取其“步步登高”之寓意。 “重陽節”的核心是尊老敬老。從古至今，中國有許多尊老敬老的經典故事，比如“子路負米孝雙親”。說的是春秋時的卞州人仲由，字子路，小時候家境非常窮，他侍奉父母卻是極盡孝心，即使家徒四壁，也要竭盡所能讓父母吃好穿好，而自己往往只隨便吃些粗糧。有一次，家里沒有糧食了，卞州的糧價卻一路飛漲，家里僅剩的那些錢已無法維持下去。子路聽說百里之外的某地糧價較低，便不分晝夜地趕往那里買了米，扛著回家。看著父母又能吃上香噴噴的米飯，他心里樂滋茲的。兩位老人過世后，子路游學到南方，得到楚王的重用。每次外出隨從的車子都有上百輛，座位上的墊子鋪得特別厚，每次宴飲都是豐盛的佳肴。子路卻一點也不高興，面對著自己擁有的一切往往黯然神傷，嘆息著對人說：“我現在雖然高貴了，可我的父母在哪里？雖然我還想吃粗糧，還想像當年一樣肩扛米袋步行百里回家，可是這一切都沒有機會了。”此外，還有“岳飛敬師孝母”…… 而每到“重陽節”，微信圈里就傳送著很多的“祝福錦句”：采一束溫暖陽光，加一縷晚菊芬芳，添一絲秋風送爽，歌一曲山谷回蕩，發一信溫暖心房，道一句祝福悠長，又至重陽，愿二老幸福生活永無憂傷；六六三十六，一生無憂愁，七七四十九，平安牽你手，八八六十四，鴻雁帶福至，九九八十一，好運送給您；菊花香，重陽九，福壽長久久。重陽糕，香又甜，知足常樂活神仙…… 寫到這，忽然想起一首歌：“又是九月九，重陽夜，難聚首，思鄉的人兒漂流在外頭；又是九月九，愁更愁，情更憂，回家的打算始終在心頭……”人在一生當中，與父母相處的時間只有一天一天的減短，尤其在當今社會，不少人十幾歲就離家，負笈在外，或打工經商，或讀書到大學、碩士、博士，然后成家立業，能跟父母相聚的時間很短暫，日常工作生活中“常回家看看”，珍惜跟父母相處的日子，好好的孝敬他們。 “九月九，時重陽，遍插茱萸思念長；賞菊花，登高望，直抒胸臆喜洋洋；斜陽里，雁幾行，佳音頻傳福無疆；寄問候，訴衷腸，愿您如意又安康。”秋是一個多思的季節，牽系著想您的心靈，窗前風干的落葉是記憶的書簽；是整個秋天的精美收藏，我沉醉在詩的意境里，把對您重陽的祝福埋藏在心靈深處……...
古人如何過重陽？考諸文字，各個時代的人過重陽的方式有所不同。 東漢至三國時期，過重陽的方式是邀請友人聚會歡宴，有三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》為證。其書說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”——九九，音同久久。借助這個美好的日子，聚會享宴，以寄托長久。 佳肴美酒誰不喜歡？“久久”的嘉名，給人們提供了一個大快朵頤的理由。契丹人也飲宴過重陽。遼穆宗耶律璟應歷十六年九月“以重九宴飲，夜以繼日，至壬子乃罷”，歷時一天一夜。 重陽賞菊，大概始于晉代陶淵明。他在《九日閑居詩》序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。面對滿園盛開的菊花，飲美酒、食菊花做成的食物，然后再做幾首詩，多么浪漫！ 陶潛所飲之酒，未必此菊花所釀。但后人可能是從這里得到啟發，用采自重陽的菊花釀酒，到來年的重陽飲用。大概因為“九”與“酒”同音的緣故，到后來，重陽成為釀酒之節。電影《紅高粱》中的插曲可為佐證。歌中唱道：“九月九，釀新酒。好酒出在咱的手。”據說貴州茅臺鎮于每年重陽投料下藥釀酒，因為九九重陽這天陽氣旺盛，能釀出好酒。還有湖南寧遠，每于九月九日“競造酒，曰重陽酒”。——此事未經考證，不知確否。 《紅高粱》中的故事發生在山東。據《山東民俗·重陽節》，重陽之日是山東一些地方祭祀酒業神的日子，“神為杜康”。 重陽定為節日，并在這一天家人團聚、登高作樂，似始于唐代。因為有那首膾炙人口的詩：《九月九日憶山東兄弟》。如果說僅此一詩不足為憑，還有杜工部的詩句“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺”為證。杜甫為何“獨酌”？身邊無親友。重陽佳節一人獨處，又有疾病纏身，何其凄涼！即使這樣，也要飲酒、登高，以不負佳節。宋朝人劉摯給友人文瑩的詩中，也有類似的心境：“無酒無人更無菊，重陽愁過鹿皮翁。”（宋·文瑩《玉壺清話》）鹿皮翁是一位神話傳說中的人物，他一人在高山頂上修煉成仙。從這些詩句來看，登山、飲酒、賞菊，已成為唐宋文人度重陽的“標配”節目。后世附庸風雅的皇帝，也選這一天登高。據《遼史》，遼圣宗三年九月初九，“重九，駱駝山登高，賜群臣菊花酒。”（遼史116頁） “遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”重陽為何插茱萸登高？最初是為了避禍。自南朝人的《續齊諧記》中說，汝南人桓景，隨方士費長房學道。臨近九月九，費長房讓桓景趕快回家，說他一家人有災難，只有每人做一小袋子盛上茱萸戴在胳膊上，然后登高飲菊花酒，就能躲避災禍。桓景照辦了。晚上舉家登高回來，見家中的雞犬牛羊全都死了。費長房說：“此可代也。”——假如一家人沒有去登高，那么后果可想而知。自那以后，重陽日登高、飲菊花酒、佩茱萸，便成為風俗了。 重陽節佩茱萸，在《西京雜記》中就有記載。據說這部書出自漢代劉歆。這里需要考證一下的是：為何要佩戴茱萸？茱萸有兩種：山茱萸和吳茱萸。那么重陽佩戴的是哪一種茱萸？ 網上查到，有植物學家說是山茱萸，因為山茱萸在我國分布很廣。 筆者輾轉請教到了中藥專家鄭金聲，答復是：“李時珍做過考證，是吳茱萸。《淮南萬畢術》：井上宜種茱萸，葉落井中，人飲其水，無瘟疫。懸其子于屋，辟鬼魅。”《周處風土記》也說，茱萸氣烈、色赤，折茱萸戴頭上，可避邪氣、逐風寒、延年益壽。 關于“茱萸氣烈”，筆者手頭的《中藥新編》中這樣介紹吳茱萸：“全株有特異的香氣。”這可能是吳茱萸被選中的主要原因。端午掛蒲艾，重陽佩茱萸。它們都是有芳香氣味的中藥。 遼金時期，重陽是皇帝狩獵的節日。著于先秦的《呂氏春秋》中有這樣的文字：“是月（九月）也，天子乃教于田獵，以習五戎”。五戎即五種兵器，指矛、戟、鉞、楯、弓矢。就是說，九月舉行圍獵，目的是練兵。而且天子要親自出馬、披掛上陣，“執弓操矢以射”。清代皇帝也常于秋季狩獵、閱兵。弘歷于乾隆八年九月初一開始，一直圍獵到九月十一。在伍什杭阿這個地方，他親自射死了一只虎。（《清史稿·高宗本紀》）但清朝皇帝的狩獵，并不為了過重陽節。而遼代契丹人確是把狩獵與過重陽緊密聯系一起的。宋人的《燕北雜記》中記載：“遼俗，九月九日打圍，賭射虎，少者為負，輸重九一筵席。”金代的女真人也有重九圍獵的習俗。《金史·世宗本紀》中說：“重九出獵，國朝舊俗”。這位取代了完顏亮的世宗完顏雍，在登上皇位的第二年的九月九日便“獵于近郊”。 中國自古有秋祭一說。秋天，糧食豐收了，“天子嘗新，先薦寢廟”。寢廟就是宗廟，意思是告慰祖先，并且還要祭天，感謝上蒼的恩賜。 遼金兩朝有拜天之俗。據《金史·禮志》：“金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之儀。”一年舉行三次拜天之儀，唯有重九這次最為隆重。重五（五月初五）拜天于鞠（馬球）場，中元（七月十五）拜天于內殿，重九則于都城之外。《金史·世宗紀》：三年九月，“以重九，拜天于北郊”。金世宗曾對臣下說：“本國拜天之禮甚重。”重九拜天，是與漢文化相融合的產物。 在金代，皇帝于重陽日奠陵被固定下來。金章宗二年九月初八日，皇帝“如大房山，乙卯（初九）謁奠裕陵（其生父陵寢）”；金章宗四年九月初八，拜天于奉先縣西；初九，致奠諸陵。 元代蒙古人在重陽節這天要打馬球。皇帝親臨，與太子、王妃一同觀看。王公大臣會擊球的都要上場，騎駿馬、著華服，群馬爭驟，倏如閃電。勝者賞，負者罰。跟狩獵一樣，打馬球也是寓練武于娛樂的一種形式。 與重陽節關系最為緊密的植物非菊花莫屬。過重陽節不僅賞菊、飲菊花酒，從陶淵明的《九日閑居》序文中還有“空服九華”之說。九華，即菊花。空服九華，意思是“只服用菊花”。毫無疑問，菊花是可以服用的。《本草備要》中說：甘菊花性秉平和，能益金、水（肺、腎）二臟，能養目血、去翳膜，治頭目眩暈，散濕痹游風。可藥可餌，可釀可枕。 無論釀酒，還是入藥，都不能光用菊花。所以竊以為，服用菊花也要佐以其他食物的。 據《析津志》記載，元大都時代的百姓過重陽節是要吃糕的，市上有小販做了叫賣的，也有市民做了相互饋贈的。但《析津志》沒有說糕中是否有菊。元人孫國敉的《燕都游覽志》中說，“重九日，敕賜百官花糕宴。”大都居民制作的糕，是不是也是花糕？明末人著作的《帝京景物略》中記載：“九月九日，載酒具茶爐食榼，曰登高。……麪餅種棗、栗其面，星星然，曰花糕。糕肆摽彩旗，曰花糕旗。父母家必迎其女來食，亦曰女兒節。”于是似可推斷：從元大都時代到明末，重陽節吃的糕都是花糕。對于普通人來說，吃花糕，大概象征著賞菊與食菊吧。元人詩中有“一本黃花金十鏹”，畢竟不是下層百姓能賞得起、服用得起的。 重陽食花糕，沒能像上元吃元宵、端午食粽子、中秋吃月餅一樣流傳下來。 細推起來，吃什么東西并不重要。無論端午也好，重陽也罷，對老百姓來說，無非是愉悅祈福、親人團聚。重陽之日，天高氣爽，菊花盛開。當此佳節，親朋歡聚，登高以暢懷，賞菊以娛目，總是不錯的。...